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ISRAEL E O PODER TOTALITÁRIO ESTADUNIDENSE * PATRICK LAWRENCE-USA

ISRAEL E O PODER TOTALITÁRIO ESTADUNIDENSE
PATRICK LAWRENCE-USA

Tudo o que os sionistas fizeram desde que começaram a atacar os palestinianos em Gaza está de acordo com o grande plano de Washington para a Ásia Ocidental e, eu diria, para o mundo inteiro.

Num memorando do Departamento de Estado intitulado “Revisão das Tendências Atuais” e marcado como “Top Secret”, George F. Kennan reflectiu sobre a situação nos Estados Unidos em 24 de Fevereiro de 1948. A data presente no relatório. Três anos se passaram desde as vitórias de 1945 e, de repente, os Estados Unidos tornaram-se uma potência mundial.

Como Luigi Barzini, um conhecido jornalista italiano, resumiu magistralmente alguns anos mais tarde em Americans Are Alone in the World (Random House, 1953), os americanos eram “tão nervosos e inseguros quanto poderosos”.

Kennan, que se tornou o diplomata americano mais famoso durante as décadas da Guerra Fria, é hoje lembrado como o arquitecto da política de “contenção” de Washington. Abaixo está uma passagem breve e esclarecedora de sua visão do período pós-guerra:
Temos aproximadamente 50% da riqueza mundial, mas apenas 6,3% da sua população... A nossa verdadeira tarefa a partir de hoje é conceber um modelo de relações que nos permita manter esta posição de disparidade sem que a nossa segurança nacional seja comprometida. Para fazer isso, teremos que prescindir de todo sentimentalismo e devaneio... Não devemos nos enganar pensando que hoje podemos nos permitir o altruísmo ou tornar-nos benfeitores do mundo.

Mais tarde em seu artigo, Kennan levantou a hipótese:
Não está longe o dia em que teremos de abordar o conceito de poder direto. Quanto menos formos impedidos por slogans idealistas, melhor.

Quão estranho é ler estas palavras três quartos de século depois? Lemo-los enquanto a administração Biden leva a cabo, através do seu cliente israelita, um genocídio tão feroz, tão descarado na sua maldade, que temos dificuldade em encontrar comparações nas décadas que separam a era de Kennan da nossa. E quando os encontramos – o bombardeamento da Coreia do Norte, o massacre dos vietnamitas – enfrentamos o horror escondido nos “conceitos de poder directo” que o diplomata antecipou quando os Estados Unidos começaram a conceber a sua hegemonia global.

Grupos de poder e apologistas de Washington sempre apresentaram “slogans idealistas” ao longo das décadas de supremacia americana que se seguiram. O regime de Biden recita-os regularmente enquanto financia e abastece o terrorista Israel que massacra os palestinianos em Gaza e na Cisjordânia e, ultimamente, também os libaneses. Nunca podemos deixar de ouvir declarações oficiais cheias de intenções benevolentes – “o bem do mundo”, na expressão descuidada de Kennan – por parte daqueles que sacrificaram (no poder) toda a credibilidade desde os acontecimentos de 7 de Outubro há um ano.

Tudo isto está agora claro para todos, globalmente. Aqueles que afirmam agir em nome da justiça e em nome da humanidade conhecem muito bem o vazio destas reivindicações. Mesmo aqueles a quem recorrem sabem disso.

A ficção é suficiente em nosso mundo pós-7 de outubro. É preferível, como Arendt observou em As Origens do Totalitarismo, que as pessoas sujeitas a propaganda incessante prefiram o engano. A decepção, de facto, oferece refúgio numa realidade construída, uma meta-realidade, uma realidade paralela àquela que criamos mas que não podemos suportar. Esta (chamemos-lhe tentação de enganar) é uma das consequências do genocídio de Gaza e do seu patrocínio pelas potências ocidentais.

Se os acontecimentos na Ásia Ocidental nos ensinam realmente alguma coisa é que o Estado Sionista – uma criatura grotesca do império americano, nunca nos esqueçamos! – trouxe os Estados Unidos e os seus aliados transatlânticos para uma nova era. Uma era nova e insuportável. Esta é uma transformação histórica mundial.

O “poder direto” das décadas do pós-guerra emerge agora como um poder totalizador. Este é o poder que os palestinianos experimentam diariamente, um poder que reduz a humanidade a um estado de sobrevivência contínua e implacável. Agamben descreveu-o bem, cunhando o termo “vida nua” em Homo Sacer: Poder Soberano e Vida Nua (Stanford, 1998) e desenvolvendo-o em The Use of Bodies (Stanford, 2016).

Isto é poder quando os Estados Unidos do último império começam a projectá-lo na sua última defesa da primazia global. Podemos ler o genocídio de Gaza como um anúncio do que isto implica. Os palestinos são as nossas cobaias, o nosso alerta para a ameaça que paira sobre todos os seres humanos, todas as instituições e todas as nações que o império considera impedimentos ao exercício da sua vontade.
Jonathan Cook, um conhecido comentador e autor britânico, foi directo ao assunto num ensaio publicado em 21 de Outubro sob o título “O apoio ocidental ao genocídio de Israel está a destruir o mundo tal como o conhecemos”. Ele o escreveu após a morte emocional de Shaaban al-Dalou, um palestino de 19 anos que foi queimado vivo, junto com sua mãe, enquanto recebia tratamento médico no norte de Gaza na semana anterior. Aqui está um trecho do que considero o escrito mais revelador sobre a crise de Gaza desde que começou em 7 de outubro de 2023:
O que Israel deixou claro, com o apoio das capitais ocidentais, é que não há lugar seguro, nem mesmo para aqueles que se recuperam numa cama de hospital das atrocidades anteriores cometidas por Israel. Não existem “não-combatentes”, não existem civis. Não existem regras. Todo mundo é um alvo.
E agora isto inclui não só o povo de Gaza, da Cisjordânia ocupada e do Líbano, mas também o próprio órgão que deveria servir como guardião dos códigos do direito humanitário criados após a Segunda Guerra Mundial e o Holocausto: as Nações Unidas.
Em retrospectiva, houve vários sinais antes de 7 de Outubro que sugeriam que os Estados Unidos e os seus clientes transatlânticos pretendiam totalizar o poder para que a força substituísse a lei, a autoridade institucional, os seres humanos e todas as outras fontes de ordem global.

A prisão flagrantemente abusiva de Julian Assange numa prisão de Londres, após um processo ridiculamente ilegal, foi um exemplo claro. Assange é livre, mas testemunhámos a espantosa arbitrariedade em que a Grã-Bretanha e os Estados Unidos podem operar: o estado de excepção em que aqueles que fazem a lei estão acima da lei.

Deveríamos considerar a guerra por procuração das potências ocidentais na Ucrânia como outro caso semelhante. Hoje temos um número de mortos que chega a seis dígitos, depois de os Estados Unidos e a Grã-Bretanha terem sabotado vários esforços para chegar a uma resolução pacífica. E a longa e mortal operação secreta contra o governo Assad em Damasco, que deixou centenas de milhares de mortos e deslocados, tanto dentro como fora do país, e milhões mais: o que é isto senão o estado de “vida nua” imposto a toda uma população? população? 

Mas foi difícil interpretar estes acontecimentos como cenas de uma guerra maior, por assim dizer, até Israel iniciar a sua campanha de terror cada vez maior na Ásia Ocidental. As coisas estão agora perfeitamente claras, desde que o Estado sionista seja reconhecido como um instrumento do império americano e não, como afirma o regime Biden e como alguns de nós acreditam, como um agente autónomo fora do controlo dos Estados Unidos. É amargo admiti-lo, mas tudo o que os sionistas fizeram desde que começaram a atacar os palestinianos em Gaza, em 8 de Outubro, há um ano, está de acordo com o grande plano de Washington na Ásia Ocidental e, eu diria, em todo o mundo.
A destruição do direito - o direito internacional, as leis da guerra -, a normalização do terror, a fome sistemática, o assassinato em massa de civis, o assassinato de jornalistas (128 na última contagem), os ataques a hospitais e ao seu pessoal, à ajuda humanitária internacional trabalhadores. , aos contingentes de manutenção da paz das Nações Unidas no sul do Líbano.
Tudo isto enquadra-se no objectivo principal dos Estados Unidos, ao projectarem-se num século que não compreendem: esta é a subversão da ordem mundial pós-1945, por mais imperfeita que seja, em favor de uma fraude absurdamente mal denominada que Washington agora proclama. como: “ordem internacional baseada em regras”.

Numa entrevista esclarecedora publicada sob o título “Gaza: O Imperativo Estratégico”, Michael Hudson, um economista dissidente, considera as últimas agressões do Estado sionista, as piores da sua história, como o resultado lógico de políticas externas há muito apoiadas pela direita. ideólogos de asa. americanos alados - conhecidos como neoconservadores -.
Hudson traça a influência dos sionistas entre eles até a década de 1970. Os neoconservadores começaram a alcançar posições de influência durante os anos Reagan. Neste ponto, afirma Hudson corretamente, seu poder sobre a política americana é perfeitamente identificável:

O que vemos hoje não é simplesmente o trabalho de um homem, Benjamin Netanyahu. É o trabalho da equipe que o presidente Biden formou. É a equipa de Jake Sullivan, o conselheiro de segurança nacional, [o secretário de Estado] Blinken, e todo o Estado Profundo, todo o grupo neoconservador por trás deles, Victoria Nuland e todos os outros. Todos eles são autoproclamados sionistas. E examinaram este plano para a dominação americana do Próximo Oriente, década após década.
O contexto histórico que Hudson dá à “guerra das sete frentes”, como o primeiro-ministro Netanyahu chama às campanhas terroristas em curso, é muito útil. Se a causa sionista tem sido desde há muito uma das prioridades dos neoconservadores – eu diria a primeira – eles também sempre foram os mais vigorosos guerreiros “frios”. Os seus descendentes ideológicos pouco diferem deste legado.

Eles estão igualmente dedicados à causa sionista e, como russófobos e sinófobos raivosos, estão tão empenhados na subversão da Rússia e da China como os seus antepassados ​​estavam na destruição da União Soviética e da República Popular. Não esqueçamos que, à medida que Israel destrói ferozmente qualquer noção de ordem ao atacar os palestinianos, os libaneses e, mais cedo ou mais tarde, os iranianos, as consequências serão globais: está efectivamente a definir o que significará o poder totalizado quando os Estados Unidos o exercerem. onde quer que seja. quer. Isto é o que quero dizer com uma transformação histórica mundial cuja importância não pode ser subestimada.
Há alguns anos, sentei-me com Ray McGovern, um antigo analista da Agência Central de Inteligência e hoje um importante crítico da política externa americana, no átrio do Hotel Metropole, em Moscovo. Encontrando-nos, por assim dizer, em território de Kennan, perguntei a McGovern se os pensamentos do famoso diplomata sobre “conceitos de poder directo” ainda eram uma explicação adequada da conduta americana no estrangeiro.
“Vejo o mesmo espírito de direito, o mesmo sentimento evidente de superioridade”, respondeu McGovern. “Mas também vejo muito medo.”

“Eu não poderia concordar mais com ela”, eu disse de forma convincente. “Por baixo da bravata do nosso peito somos um povo assustado.”

McGovern pensou por um momento e então deu a palavra final sobre o assunto. "Sim", disse ele, "acho que as pessoas inteligentes sabem que o império está caindo."

Esta troca ocorreu no final de 2015, quando McGovern e eu nos conhecemos durante uma conferência patrocinada pela RT, a emissora russa. A onda de histeria conhecida como Russiagate espalhava-se como um vento pelo discurso público americano. Gravei e postei nossa conversa, que durou algumas horas, como uma entrevista em duas partes. Você pode lê-los aqui e aqui.
Conto esta passagem da nossa conversa porque contribui significativamente para explicar por que vivemos no meio da transformação que descrevo, à medida que o “poder direto” dá lugar ao “poder totalizado” no Ocidente. Medos, inseguranças, medos do que está por vir: quantas vezes eles impulsionaram o comportamento das nações que foram vítimas deles?
Como argumentei muitas vezes ao longo dos anos, todos os americanos, sobretudo as cliques políticas do país, ficaram profundamente abalados pelos acontecimentos de 11 de Setembro de 2001. A história, para dizer de forma simples e complexa ao mesmo tempo, subitamente regressou a um estado pessoas que passaram quatro séculos pensando que eram imunes a isso.

Refletindo um grau de incerteza que os americanos não sentiam desde os primeiros anos do pós-guerra (tão bem fotografado por Luigi Barzini), a política externa pós-2001, começando com as invasões do Afeganistão e do Iraque, tornou-se cada vez mais agressiva, cada vez mais anárquica e cada vez mais irracional. . .
Na altura da tomada de posse de Joe Biden em 2021, a ascensão de potências não ocidentais, particularmente, mas não limitada, à China e à Rússia, acentuou o "susto" de que falava Ray McGovern, a ponto de se tornar um factor muito poderoso na determinação do caráter da política americana.

A cimeira dos BRICS em Kazan, de 22 a 24 de Outubro, não poderia ter resumido melhor este ponto. Que lembrete mais eficaz poderia haver de que uma nova ordem mundial, digna desse nome, está a nascer tão rapidamente quanto o Ocidente se destrói? Nenhuma administração americana neste século se comportou no exterior, gerando confiança.

A inquietante constatação de que “o império está em declínio” enquanto as potências não ocidentais ascendem induziu um estado de espírito “agora ou nunca” entre o pessoal de segurança nacional de Biden. Ao “assustado” devemos agora acrescentar “desesperado”.

Esta é a minha leitura do atual regime americano. É por desespero que a Washington de Biden prossegue uma política imprudente de agressão contra a Rússia que corre o risco de degenerar num confronto nuclear, e por desespero envia o Estado sionista para “refazer o Médio Oriente” – uma frase adorada pelos neoconservadores – subvertendo todas as regras . de conduta internacional.

Os Estados Unidos tiveram uma escolha após os acontecimentos de 11 de Setembro. Entre avançar num novo mundo com delicadeza, imaginação e coragem e resistir, com desespero, violência e futilidade, no ponto de viragem da história. Nunca foi difícil compreender que as camarilhas políticas em Washington escolheriam o segundo caminho.

Mas quem poderia ter previsto os extremos a que as suas crescentes ansiedades a levariam, incluindo as depravações que agora patrocina em Gaza? Quem poderia ter previsto a sua viragem autodestrutiva para uma forma de poder que tem força mas não tem dignidade, que permanecerá apenas uma mancha na história humana muito depois de o seu tempo ter passado?

O legado do Partido dos Panteras Negras * Robert Greene II/Jacobin

O legado do Partido dos Panteras Negras
Robert Greene II
Tradução
Luís Branco

Há cinco décadas o partido que defendeu o socialismo revolucionário nos EUA convidou organizações de esquerda para conferência antifascista em Oakland. Apesar da repressão meses depois, a visão antirracista e anticapitalista do partido permanece viva até hoje.

2016 marcou o quinquagésimo aniversário da expressão “Black Power”, cunhada por Stokely Carmichael, e também da formação do Partido dos Panteras Negras (PPN).

Criado pelos ativistas radicais de Oakland, Huey Newton e Bobby Seale, os Panteras Negras logo se tornaram a maior manifestação da ideologia “Black Power” após a sua formação em outubro de 1966. No entanto, muito do que se sabe acerca dos Panteras permanece no esquecimento ou foi distorcido, e a iconografia das armas surge à frente de um conhecimento aprofundado dos seus objetivos.

Para pôr a história em pratos limpos, o texto que se segue é um manual sobre o Partido dos Panteras Negras – um grupo que meio século após a fundação ainda tem muito para nos ensinar sobre organização, ideologia e os perigos de defender o socialismo revolucionário nos Estados Unidos.

Origens e objetivos

OPartido dos Panteras Negras seguiu os passos dos grupos negros de esquerda que o precederam, como a African Blood Brotherhood e o National Negro Congress. Tal como os antecedentes, os Panteras Negras adotaram tanto o nacionalismo negro como o socialismo. Seale e Newton pretendiam criar uma organização que pudesse defender a comunidade negra contra a brutalidade policial, dando ao mesmo tempo uma nítida visão anticapitalista.

Ao contrário das principais organizações do Movimento dos Direitos Civis, o PPN tinha a sua base potencial no “Lumpemproletariado Negro Urbano”, como explicou um dos seus primeiros líderes, Eldridge Cleaver, no manifesto On the Ideology of the Black Panther Party

Para Cleaver e outros líderes do PPN, o lumpemproletariado negro era composto por quem tem estado “perpetuamente na reserva” – os Afro-Americanos, em Oakland e não só, que não conseguiam encontrar trabalho ou obter a formação necessária para competir numa força de trabalho em modernização. Eles dirigiram-se a este segmento da população – em vez do agente tradicional da revolução, a classe operária organizada – para potencializar a sua luta contra a supremacia branca, o imperialismo e o capitalismo.

Nascido em Oakland, cidade com longa história de radicalismo e luta pelos direitos civis, o PPN acabou por formar núcleos por todo o país – de Nova Iorque a Chicago e no Sul, em locais tão distintos como Winston-Salem, Carolina do Norte e New Haven, Connecticut. Nos seus tempos áureos, o PPN jactava mais de 5.000 militantes a nível nacional. E chegavam a muitos mais através do seu jornal, o Black Panther, que tinha uma circulação de 250.000 exemplares.

O que dava coerência aos vários núcleos não era forçosamente uma liderança do topo para a base, mas um ethos de Black Power, organização comunitária e o socialismo que canalizava a energia dos jovens Afro-Americanos descontentes com a hipocrisia do liberalismo da Grande Sociedade e com a insensibilidade do conservadorismo da Nova Direita. Surgiram líderes jovens e talentosos a nível local, em especial Fred Hampton, em Chicago.

Na resistência à brutalidade policial em Oakland, os Panteras escolherem a autodefesa armada, uma tática empregada por muitos Afro-Americanos em todo o Sul do país. A ligação geográfica não era uma coincidência. Fundada por dois sulistas (Seale nasceu no Texas, Newton no Louisiana), o PPN partilha o seu símbolo icónico com a Lowndes County Freedom Organization no Alabama (fundada por Carmichael). Ambos os grupos desafiaram diretamente a supremacia branca nas bases.

Mas para o PPN, a luta contra o racismo seria incompleta sem uma luta contra o capitalismo. A sua plataforma em dez pontos, de 1966, a mais clara expressão programática da política do grupo, apresentava uma análise crítica, tanto da supremacia branca, como do capitalismo na América. Entre as suas reivindicações estavam o “pleno emprego”, “habitação digna” e um “plebiscito fiscalizado pelas Nações Unidas” para decidir se os Afro-Americanos desejavam separar-se dos EUA e criar a sua própria comunidade auto-organizada.

Cada um desses objetivos, juntamente com os outros descritos no programa de dez pontos, apontavam para uma organização que já estava a juntar os vários eixos do pensamento de esquerda predominantes no final da década de 1960.

As atividades do Partido dos Panteras Negras

Entre as principais atividades dos Panteras estavam os seus serviços sociais, ou “programas de sobrevivência”. O mais famoso era o programa de pequeno-almoço gratuito, que fornecia refeições a muitos jovens Afro-Americanos pobres em Oakland. Outro era o programa local de educação para a saúde, que ajudava os Afro-Americanos sem acesso a cuidados de saúde de qualidade.

Todos juntos, os mais de sessenta programas de sobrevivência permitiram aos Panteras Negras ganhar o apoio de muitos operários Afro-Americanos em luta, melhorando de imediato a qualidade de vida dos moradores enquanto apontavam a um futuro socialista.

O PPN também ficou conhecido por patrulhar a ação dos agentes policiais de Oakland nas ruas. Armados com espingardas e livros de leis da Califórnia, eles circulavam na cidade e fiscalizavam as abordagens policiais, procurando diminuir a brutalidade policial. O uso das armas levou a Assembleia Geral da Califórnia a aprovar, e o então governador Ronald Reagan a sancionar, o Mulford Act de 1967, que proibiu o porte público de armas carregadas.

A polícia também não viu com bons olhos a fiscalização armada dos Panteras. No mesmo ano da aprovação do Mulford Act, uma blitz de trânsito descambou num tiroteio entre Newton e o agente policial de Oakland, John Frey, que morreu no local. Os julgamentos de Newton que se seguiram tornaram-se causas importantes para a esquerda americana, que tomou o slogan “Free Huey” como o grito contra a opressão, a brutalidade policial e a supremacia branca na sociedade.

A inquietação aumentou nos meios governamentais sobre a ameaça que os Panteras colocavam à segurança nacional. Para além das batidas e emboscadas policiais, o FBI, sob os auspícios do seu famigerado COINTELPRO (Counter Intelligence Program) abriu guerra contra os Panteras. O FBI olhou com especial interesse para os núcleos de Oakland e Chicago, semeando a discórdia entre os membros do PPN e muitas vezes deixando os militantes inseguros sobre em quem confiar.

O assassinato de Hampton e de Mark Clark, líder do Partido dos Panteras Negras no estado do Illinois, durante uma invasão policial no apartamento de Hampton, em 4 de dezembro de 1969, mostrou até onde as autoridades locais e nacionais estavam dispostas a ir para acabar com o Partido dos Panteras Negras. Até os programas de pequeno-almoço gratuito – vistos como fonte potencial de radicalização duma nova geração de Afro-Americanos – foram alvo do FBI e da polícia local.

Sob o peso de uma severa repressão estatal, acabaram por surgir divergências graves acerca das diversas atividades do grupo. No início dos anos 1970, os Panteras Negras estavam dividido tanto sobre a linha ideológica, como tática.

Huey Newton queria centrar a atenção do PPN no ativismo local, formação e programas de serviço comunitário. Eldridge Cleaver – que chegou a ser o ministro da informação do PPN, mas que fugira para Cuba e depois para a Argélia na sequência de uma cilada da polícia de Oakland – pressionava o partido para se preparar para a insurreição armada nos Estados Unidos. O racha foi colocado à vista de todos em 1971, quando Newton criticou abertamente Cleaver nas páginas do Black Panther.

Quando Elaine Brown se tornou a presidente do partido, em 1973 – substituindo Newton, que estava exilado em Cuba –, fez o partido regressar fortemente à sua orientação para as bases. Brown deu destaque ao serviço comunitário, gerindo a Oakland Community School nos anos 1970 e formando nesse processo centenas de crianças Afro-Americanas de Oakland.

Durante o seu mandato, o PPN tornou-se um importante agente político em Oakland e na Califórnia. Bobby Seale fez uma grande campanha para prefeito de Oakland em 1973 e 1975 (ficando em segundo, entre nove candidatos, após perder no segundo turno), e Brown entrou na corrida para o conselho municipal em 1973 e 1975 (nas duas vezes ficou perto de ganhar). Brown apoiou também a candidatura bem sucedida do Democrata Jerry Brown a governador em 1974 (embora seja menos evidente no que é que esse apoio beneficiou o eleitorado do PPN).

No fim das contas, a visão de Newton para o PPN acabou por triunfar. Mas o seu regresso do exílio em 1976 desencadeou outra luta pelo poder que acabou por destruir o PPN.

A relação com a esquerda

OPartido dos Panteras Negras não se isolou do resto da esquerda. O seu núcleo de Chicago, por exemplo, tinha uma relação de trabalho com os Young Patriots, uma organização composta sobretudo pelos filhos e filhas dos migrantes brancos dos Apalaches. Em 1969, o PPN convidou os Young Patriots e outras organizações de esquerda para virem a Oakland participar na United Front Against Fascism Conference.

A liderança de Hampton era crucial para estabelecer esta ligação. Enquanto líder do núcleo de Chicago, Hampton dirigia-se aos brancos pobres como parte do seu esforço para forjar uma aliança antirracista e anticapitalista entre os despossuídos. Como explicou Hampton, “Não vamos lutar contra o racismo com racismo, mas sim com solidariedade. Não vamos lutar contra o capitalismo com o capitalismo negro, mas sim com o socialismo”. O seu assassinato em 1969 devastou o Partido dos Panteras Negras, retirando do movimento um dos seus líderes mais jovens e promissores.

Os Panteras também estiveram envolvidos no movimento antiguerra, considerando que a sua luta pela libertação negra e a autodeterminação estava ligada aos movimentos de resistência no Vietnã, Argélia e outros países. Chegaram a abrir um núcleo na Argélia em 1969. Quando se envolveram no movimento antialistamento (“uma das primeiras alianças bem sucedidas que tivemos”, sublinhou Seale), os Panteras deixaram claro que os abusos que os Afro-Americanos sofriam nas mãos da polícia nos EUA eram o reflexo da repressão que os vietnamitas e outros grupos sofriam dos militares norte-americanos.

Os textos de Newton sobre a ideologia do Partido dos Panteras Negras no fim dos anos 1960 mostram uma tendência mais ampla entre os radicais Afro-Americanos – de Martin Luther King, Jr a Stokely Carmichael – que ligavam o racismo no país ao imperialismo no estrangeiro. Newton, por exemplo, exprimiu muitas vezes o seu apoio à Palestina nos seus artigos, que eram muito lidos.

Nos anos 1970, enquanto membros da esquerda Black Power mais ampla, os Panteras entraram nos debates sobre o caminho a seguir pelos Afro-Americanos após o declínio do Movimento pelos Direitos Civis. Figuras de proeminentes do movimento Black Power, como Amiri Baraka (LeRoi Jones antes da sua acessão ao nacionalismo negro no fim dos anos 1960), tornaram-se reconhecidos marxistas e combateram a retórica nacionalista.

Os Panteras, embora com menos nacionalismo negro do que a imaginação popular lhe dá, nunca renegou a sua marca Black Power. Mas gastaram bem mais tempo a refletir sobre a melhor combinação de nacionalismo negro e socialismo – e influenciou a prática de outros grupos de esquerda nesse processo.

O legado dos Panteras

Aimportância do trabalho dos Panteras Negras permanece ainda hoje, por muitas razões. Primeiro, recorda-nos que o problema da violência policial está conosco há muito tempo (Martin Luther King, Jr até o mencionou no seu muito citado, e muitas vezes mal interpretado, discurso do “I Have a Dream”). De fato, os protestos que se seguiram à morte de Denzil Dowell em North Richmond, uma localidade perto de Oakland, em abril de 1967, tiveram um papel determinante no crescimento do PPN, que passou de uma pequena organização de quadros a uma grande força política e social.

Em segundo lugar, o PPN mostra-nos um bom modelo de ativismo de base e de ideologia em ação. Enquanto o grupo era dilacerado pelos conflitos entre Newton e Cleaver nos anos 1970, os Panteras continuaram a fazer um importante trabalho na região de Oakland. Os seus “programas de sobrevivência” dirigiam-se a Afro-Americanos pobres que não conseguiam apoio da administração local. E sobretudo, eles ligaram o seu programa de educação e pequeno-almoço gratuito a um projeto político mais amplo. Enquanto mistura genial de prática e idealismo, o trabalho comunitário do PPN foi o trabalho mais revolucionário que fizeram.

O Partido dos Panteras Negras foi também um importante campo de preparo para as mulheres ativistas Afro-Americanas, como Kathleen Cleaver e Elaine Brown. Tal como no Movimento pelos Direitos Civis, as mulheres fizeram boa parte do trabalho básico do PPN.

Isto não quer dizer que o PPN fosse um exemplo no que toca aos direitos das mulheres. Quando Seale e Newton formaram o grupo, dirigiram o seu apelo aos “irmãos do bairro”. (Em outras ocasiões, a sua retórica foi bastante progressista: em agosto de 19760, Newton tornou-se um dos primeiros líderes Afro-Americanos, dentre todas as linhas ideológicas, a exprimir solidariedade com os gays e lésbicas norte-americanos.) Mesmo durante o mandato de Brown na presidência do PPN; a direção do grupo permaneceu esmagadoramente masculina e as mulheres Panteras eram sujeitas a abusos verbais e físicos.

Ainda assim, Brown e outras mulheres Panteras Negras conquistaram o seu espaço e deram uma imensa contribuição para a organização.

Finalmente, o legado do Partido dos Panteras Negras pode ser visto hoje no movimento Black Lives Matter. As suas reivindicações por justiça econômica, poder comunitário e reparações fazem lembrar a plataforma de dez pontos do Partido dos Panteras Negras. E tal como os movimentos Black Power e dos Direitos Civis, o movimento Black Lives Matter teve de enfrentar repetidamente a cobertura midiática negativa e a crítica de muitos liberais norte-americanos pedindo para “irem mais devagar”.

Agora que se completam cinquenta anos desde a sua fundação, os Panteras devem ser recordados por mais que as suas boinas pretas e as armas. Apesar das suas falhas, eles combinaram a urgência e a transformação numa ideia política poderosa, defendendo uma aliança multirracial contra o racismo, o capitalismo e o imperialismo que resultou em ganhos tangíveis para os mais explorados. Essa ideia continua a ser tão inspiradora hoje como foi então.


Sobre os autores
Professor assistente de história na Claflin University e editor de resenhas de livros no blog da Society of US Intellectual Historians.
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CARTA DE DESPEDIDA * Crônicas Anônimas de Uma Tragédia Bem Urdida (ACF)

CARTA DE DESPEDIDA
-Crônicas Anônimas de uma Tragédia Bem Urdida nº03-
-EstadodeMinas-
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Carta de despedida y de perdon de un jóven español a su padre fallecido por el corona virus

Soy un joven nacido en Alicante, tengo 32 años y soy hijo de un hombre de 68 años  que gozaba de buena salud solo era diabético y hoy muerto por neumonía a causa del coronavirus, lo que le provocó una insuficiencia respiratoria en el Hospital General de Alicante y falleció

Escribo esta carta con una mezcla de pena, rabia, dolor, vergüenza, culpa, crítica, alivio y desahogo por todo lo que he vivido.

Expongo el caso de mi padre, porque lo necesito, porque lo tengo dentro de mí y creo que de alguna manera me aliviará escribir lo vivido.

Eran las 02.30 horas del domingo, 22 de marzo de 2020, cuando mi padre me dijo que no saliera porque estabamos en cuarentena a causa del covid, yo estaba desesperado por visitar a mi novia y me fui en mi coche con una ropa vieja que al llegar a su parking en su casa deje, me duche y me puse ropa limpia, pase varios días divertidos con ella, vimos TV, tomamos vino, cocinamos, nos reímos en fin fue toda una aventura, creia que con el hecho de llamar por celular  a mis padres era suficiente, pero dentro de mí corazón sabía que no era así y que el gobierno tenía razón y que me salí de casa sin la benevolencia de mis padres, a los 6 días regresé a casa agotando el mismo protocolo de cuidado que hice al irme a casa de mi novia, solamente fui a colocar gasolina a mi coche, a los 3 días de estar en mi casa mi padre empezó a sentirse mal con problemas respiratorios, pero no tenía ni fiebre ni tos y tuvimos que llamar a emergencias, Mi madre  se asustó y no paraba de llorar puesto a que no pudo irse con el, pues así es el protocolo, luego nos llamaron del hospital y nos dijeron que no fuéramos y que por este medio nos estarían informando, a los dos días supimos que había resultado positivo para covid-19, y fueron a practicar nos a mi y a mi mamá la prueba, mi mamá resultó negativa, pero yo positivo asintomático, indique que había tenido contacto con mi novia quien también resultó negativa, indique que había comprado un suministro de gasolina y al contactar al chico ya estaba aislado por covid 19, entendí que ahí adquirí en virus y lo lleve a mi casa, sin la intención de haber causado la muerte a mi padre,  hoy le pido perdón a Dios, a mi padre, a mi madre, a mi famiia, a mis vecinos, a mi novia y toda su familia, al gobierno y todo aquel que dijo quédate en casa, ya no puedo hacer nada con este arrepentimiento, ni puedo abrazar a nadie ni nadie a mi para quitarme este dolor, el día que mi padre se fue en esa ambulancia fue el último día que lo vi, no puedes visitarle a los enfermos en la clínica, no sabes ni como murió,  si acostados ahí como harán sus necesidades, quien los bañara, solo nos llamaron a decir falleció, no puedes ni darle cristiana sepultura, ni un último adiós, ni pedirle perdón, no sé cuáles fueron sus últimas palabras, ni si sufrió, si lloro, no pude ni tomarle la mano a quien tantas veces me la tomo a mi, padre querido sé que me amaste tanto que ya me habras perdonado pero yo para siempre cargaré la cruz de mi imprudencia con dolor desde todo mi ser, te pido perdón, te amo papá diera el precio que fuera por retroceder el tiempo y haberme quedado contigo en casa y se que mi novia lo hubiera entendido y sino lo hubiera hecho entonces no era la mujer para mi, ella también está muy mal y se siente culpable porque no debió permitirme ir a donde ella pero ese caballo salvaje que llevamos por dentro sin rienda suelta cuando estamos enamorados no la dejó ver más allá de la razón.

Cuiden a sus seres queridos; el dolor que te deja una perdida con culpa es devastador.

Perdón mirando el cielo.
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